Трофимова Роксана Павловна. В нем дается дескриптивный анализ развития науки о культуре в России в XIX -XX вв. Описание Смотрите цены ». Трофимова Роксана Павловна. - Учебные курсы. Философия; История и философия науки; Культурология; Введение в. Трофимова Р.П. Русский академизм: первые философско-культурологические школы России. Трофимова Р.П. История русской культурологии., М.,: Академический проект, 2003. Учебники и учебные пособия.
- Этим исследованиям посвящена книга История русской культурологии (2003). Роксана Павловна Трофимова - составитель учебного пособия История. М., 1991; Русский академизм: первые философско-культурологические школы.
Этим исследованиям посвящена книга История русской культурологии ( 2003). Роксана Павловна Трофимова - составитель учебного пособия История. М., 1991; Русский академизм: первые философско- культурологические школы высших учебных заведений, учащимся колледжей и средних школ. 17 % Роксана Трофимова - История русской культурологии: Учебное пособие для высшей школы обложка книги История русской культурологии: . Ее отец, Трофимов Павел Сергеевич, ученик известного мыслителя А. Ф. Лосева, был увлечен изучением искусства и одним из основоположников советской эстетической мысли. Его дочь продолжила традиции семьи и сегодня является специалистом в области истории философии, эстетики и философии культуры; доктор философских наук, профессор. Она получила высшее филологическое образование (1. МОПИ им. Н. К. Крупской (1. МГУ им М. В. Ломоносова. Защитила кандидатскую диссертацию . Преподавала философию и эстетику в МВТУ им. Н. Э. Баумана (1. Институте общественных наук (1. Автор: Трофимова Роксана Павловна. Серия: Культурология. Учебное пособие для студентов гуманитарных специальностей (искусствоведов, эстетиков, культурологов, социологов, психологов и. История русской культурологии : Учебное пособие для высшей школы / Роксана Павловна Трофимова. Учебное пособие для высшей школы). Сформировала кафедру . Сегодня преподает на кафедре философии курсы по философии, культурологии и цивилизациологии Финансового университета. Ею широко введен в научные исследования философско- компаративный метод, позволяющий изучать на основе современной компаративистики целостные пласты развития философской мысли. Данный метод вводит в философскую систему сравнительных подходов, позволяет не только сопоставлять общее, но и воссоздавать единые целостные философские эпистемы. Применение этого метода дало возможность обосновать и разработать философско- культурологическое направление философии - русский академизм как целостное течение, объединяющее основные идеи четырех русских школ XIX века: мифологическую, культурно- историческую (А. Н. Пыпин), сравнительно- историческую (А. Н. Веселовский) и психолого- лингвистическую (А. А. Потебня), раскрыв их внутреннее философско- методологическое единство. Этим исследованиям посвящена книга . Это исследование позволяет доказать приоритеты русской философской культуры в становлении науки о культуре. Философско- эстетические подходы к изучению языка определили интерес Роксаны Павловны к истории философии в частности структурализму. Леви- Строса, Р. Барта и М. Фук (1. 97. 9- 8. Особое внимание было уделено французскому структурализму. Ею введено аналитическое разделение французского структуализма на . Роксана Павловна исследовала также новые философские идеи и методы в области культурной теории и политики ФКП. Эти подходы основаны на принципах дискурсного и компаративного изучения феноменов культуры, их основой является понятие . Оно позволяет иначе подойти к изучению культуры и экономики, рассмотрев их в единой парадигме, где ведущим началом выступает культура как общее по отношению к экономике; это дает возможность Трофимовой приблизиться к философскому обоснованию основ . В научном Гранте Эндоумент- Фонда ФА при Правительстве РФ Трофимовой Р. П. Цивилизация. М., 1. Эстетический аспект взаимоотношения языка и мышления // . М., 1. 98. 7. А. А. Лотебня и А. Н. Веселовский: философия, лингвистика, эстетика. М., 1. 99. 1. Русский академизм: первые философско- культурологические школы России. М., 1. 99. 5. Культурология: история и теория. М., 1. 99. 7. Загадки цивилизации. Фуко как методология анализа современных социальных институтов и процессов. Полный текст автореферата диссертации по теме . Фуко как методология анализа современных социальных институтов и процессов. Фуко как методология анализа современных социальных. Ломоносова. Защита диссертации состоится 3 марта 2. Д. 1. 41. 1. 2 по философским наукам в Московском государственном техническом университете им. Баумана по адресу: 1. Москва, Рубцовская набережная, д. УЛК, ауд. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГТУ им. Изучение дискурса как категории научного анализа началось в начале XX века. Истоки представления о дискурсе содержатся в лингвистических теориях, но постепенно это явление становится центральным объектом философского мышления в эпоху модерна, и, что очень важно, сохраняет свое значение в постмодерне. Практически ни одна из современных работ по философии не обходится без обращения к понятию дискурс. XX века, в первую очередь во Франции, затрагивают все общие проблемы социально - философского знания. Философская рефлексия по поводу дискурса выходит на уровень метаязыка, и тем самым позволяет смоделировать новый методологический аппарат, применимый в постмодернистской философии. В работе рассматривается возможность применения методов дискурсивного анализа («генеалогия», «археология», «архив» и др.) для изучения социальных институтов и процессов. Фуко понятие дискурса занимает исключительное положение. Почти все работы французского философа основаны на «генеалогическом опыте» дискурса. История безумия, рождение медицины, сексуальный опыт, литературные проблемы авторства, истинность - всё пронизано и опосредовано теорией дискурса. Развитие и изменение всех «слов и вещей» подчинено законам дискурса. В ряде работ («Порядок дискурса», «Воля к знанию», «Археология знания»), М. Фуко анализирует дискурс, развивает собственную теорию его значения и влияния на социальные институты и процессы. Вряд ли можно считать, что М. Фуко явился основателем нового парадйгмального направления в философии, однако его влияние на развитие постструктурализма и разработку новых философских идей и сюжетов, на анализ и теорию дискурса в постмодернизме и неклассической философии в целом является исключительным и сильным. Фуко был автором многочисленных философских трактатов, статей, критических очерков. Его богатое творчество вызвало (и вызывает) вопросы, дискуссии, критику, и произвело, в свою очередь, новый дискурс. Французский философ в своих работа лсливать. Он предложил, по сути, новую трактовку европейской истории и истории социальных институтов и знания. Фуко перевернул привычные представления и условности. Он исследовал тайну власти и порядок существования современного дисциплинарного общества. Влияние идей М. Фуко можно проследить в философии, социологии, поэтике, теории литературы и других дисциплинах современного социального и гуманитарного знания. Целая плеяда известных западных интеллектуалов (Роберт Кастел, Стенли Коэн, Жак Донзело, Ян Хаккинг, Пол Рабинов и др.) работают в традициях, сформулированных М. Среди них. 1) Проблема дискурса М. Фуко как методологического аппарата анализа исследований и самостоятельной категории философского знания. Что представляет собой дискурс как философское понятие, где границы его применения, каковы способы его «развертывания» и «прочтения»? Какие новые методологические проблемы поставил перед учеными М. Фуко, почему власть и знание неразрывно связаны между собой, каков процесс «рождения» новых гуманитарных наук? Почему было возможно возникновение «дисциплинарного» общества, каким образом «производится» власть, какую роль играют на современной политической арене интеллектуалы? Каким образом, используя методы дискурсивного анализа, возможно изучение генезиса образовательных практик? Какова ответственность интеллектуала в производстве знания? Значение наследия творчества французского мыслителя, безусловно, выходит за рамки одной научной дисциплины (например, истории или философии). Философская деятельность М. Фуко, по всей видимости, также не принадлежит к строго определенному направлению или научной парадигме. Творческое наследие М. Фуко эклектично, и это вызывает особые трудности в его интерпретации, однако позволяет расширить наши границы познания. Фуко актуально тем, что поставило очень серьезные вопросы об истоках, развитии и функционировании современной западной цивилизации. Он размышляет об этом как философ, «рисующий» историю современности. Фуко выискивает и обозначает точки пересечения дискурсов, из которых вырастают новые формы знаний и власти. Изучение проблемы дискурса актуально также для современного социального и гуманитарного знания. Нет научной дисциплины, где исследователи не занимались бы проблемой генезиса, функционирования, детерминации дискурса. Фуко построил оригинальную, хотя и не бесспорную концепцию существования дискурсов и их влияния на становление и генезис западноевропейской цивилизации XVII - XX вв. Фуко уделял развитию социального и гуманитарного знания и изучению образовательных практик. Эти сюжеты вызваны интересом М. Фуко к истории гуманитарных и социальных наук, как возможности обосновать теорию проникновения власти во все сферы общества. Методы изучения дискурса, которые предлагал в своих трактатах М. Фуко, могут применяться для разработки различных типов политических технологий: изучения и создания идеологических компонент, политического «языка», закономерности стратегий и высказываний, внутренних трансформаций и т. Фуко, его способ мышления, философские тексты, биография, — это и есть личностная и глубоко разработанная самим философом оценка современности и прошлого. Мы можем не соглашаться с его тезисами или концепциями, но после прочтения М. Фуко наши мысли и знания об обществе, о власти, об истории будут сильно изменены. Фуко постоянно вопрошал о границах изменений, о нашем способе мышления, о философии. Если она не есть попытка узнать на опыте, как и до какого предела возможно мыслить иначе, вместо того чтобы заниматься легитимацией того, что мы уже знаем?»1. Степень разработанности проблемы. Критический и концептуальный анализ творческого наследия французского мыслителя достаточно широко представлен в работах как российских, так и зарубежных ученых. Большая часть библиографического анализа теорий М. Фуко представлена западными исследователями. Фуко причислила его к классикам обществознания. В 1. 99. 0- х гг. Досс публикует «Историю структурализма», Б. Сишер - «Пятьдесят лет французской философии», В. Декомб - «Современную французскую философию». Эти работы не посвящены специально творчеству М. Фуко. 1 Фуко М. Использование удовольствий. Фуко широко обсуждались и освещались в печатных издания, статьях, монографиях, сборниках, СМИ, чего нельзя сказать о российской философской и политической мысли. На русском языке его творчество представлено в основном статьями, рецензиями, отдельными главами и переводами его работ. Фуко. - зарубежная критика. Фуко, принадлежит французским исследователям. Это известные и популярные в интеллектуальных кругах французские авторы: Ж. Кангилем, М. Кремер- Мариетти, С. Дюфренн и др., которые продолжали и развивали теоретические идеи М. Ряд философов: Ю. Хабермас, Ж. Бодрийяр, П. Бурдье и др. Фуко, не соглашаясь с предложенной концепцией современного «дисциплинарного» общества. Первый этап - это 6. XX века, когда творчество М. Фуко рассматривалось с позиций марксизма и, соответственно, в рамках критики буржуазных философских течений и идей. В 7. 0 - е годы XX века объектом отечественной критики оказывается р«д философских направлений, в том числе и структурализм, в рамках которого рассматривались некоторые идеи М. Эти проблемы были объектом научного интереса у таких исследователей, как Н. Автономова, М. Николова, Т. Сахарова, С. Некрасов, Т. Клименкова и др. Фуко: переводятся основные работы французского мыслителя, проводятся семинары, издаются подборки его выступлений и интервью западным СМИ, сборники статей, посвященные М. В этот период можно выделить основных исследователей творчества М. Сокулер, В М. В Табачникова, И. Их работы содержали, главным образом, общий анализ творческого наследия М. Фуко, можно сгруппировать по следующим проблемным направлениям. Проблема изучения и функционирования дискурса, как методики философского анализа. Автономова, С. Некрасов, Т. Клименкова, 3. Хабермас, М. Автономовой - «Философские проблемы структурного анализа в гуманитарных науках. В данной монографии Н. Автономова исследует методологические теории М. Анализируя вначале историко- хронологические рамки (эпистемы), Н. Автономова использует понятия «дискурсивные формации» и «дискурсивное высказывание», определяя их истоки и взаимосвязи. В главе «Самокритика структурализма» автор исследует взгляды представителей постструктурализма (Жака Дерриды, Юлии Кристевой), и обозначает основные причины кризиса структурализма. В этой главе Н. С. Автономова исследует проблему принадлежности М. Фуко к представителям второго поколения в структурализме. Обращение к исследованиям структурализма важно с методологической точки зрения; какие методы и теории М. Фуко использовал из структуралистского «арсенала». Автономова публикует две статьи, непосредственно посвященные М. Фуко: «Концепция «археологии знания»» (Вопросы философии. Автономова анализирует первый этап творчества М. Фуко: его теорию «археологического поля» и археологии как исторического подхода или методики к изучению истории идей в западноевропейской цивилизации. Статья «От «археологии знания» к «генеалогии власти»» посвящена проблеме власти и её истоков в творчестве М. Хабермас рассматривал идею дискурсивного анализа М. Фуко как возможность создания нового типа знания, а дискурсивный анализ М. Фуко в философском контексте появления человека, знания, методов исследовался Ж. Клименкова, С. Некрасов, Ж.- Ж. Кристева и др. Клименкова в книге, посвященной развитию структуралистских идей в основных направлениях и парадигмах западной мысли (От феномена к структуре.
|
